衡陽新聞網(wǎng)訊　夜深人靜，青燈映照著殘卷《史記》，“君子不器”四字在紗窗上洇開微光。忽聞子夜鐘鳴，似遠(yuǎn)古的回響，喚起我對華夏文明深沉的敬仰。歷史輪回，災(zāi)難與光明交織而行，黑暗孕育光明，光明亦照耀黑暗。天地之間，總有一些“癡愚”者執(zhí)炬逆行，他們被世俗視為“愚”，卻在生死中淬煉出永恒的光軌，讓大義在深淵里綻放如蓮。

▲燧光　徐瑞東攝

鐵血燧光

“你傻！”戰(zhàn)壕里少女的哭喊穿透硝煙，懷中少年喉間血沫滾動，卻含笑指向遠(yuǎn)方：“那里……有光。”此情此景，令人動容，更令人深思。自古“男兒當(dāng)以天下為己任。”正是這般“癡愚”，在逆境中將肉身化作那一抹不滅之光，點(diǎn)燃大義的火炬。

溯游歷史長河，無數(shù)“愚者”用生命詮釋何為大義。譚嗣同在菜市口飲刀時“我自橫刀向天笑”，徐錫麟被剖心仍高呼“軍歌應(yīng)唱大刀環(huán)”，秋瑾斷頭臺佩劍刻下“休言女子非英物”，夏明翰就義絕唱“砍頭不要緊”，這些“愚者”實(shí)則是將血肉鍛為燧石的執(zhí)光者。正如屈原抱石沉江，衣襟里落下的《天問》殘稿化作楚地磷火，淬煉中華魂；范仲淹戍邊詞里“濁酒一杯家萬里”的孤光，穿透兩宋陰霾；蘇軾夜游承天寺時，他的影子與“水中藻荇交橫”，寫出“何夜無月？何處無竹柏？”詩句，仿佛受傷的貝殼分泌出月光，凝成珍珠。黑暗無法吞噬光明，反而成為磨煉心性的砥石。

▲涅槃　徐瑞東攝

泥金涅槃

“金子埋在泥里，起初未必自知其價值。”卞和泣玉處，血浸璞石終化和氏璧；越王勾踐臥薪嘗膽，終成霸業(yè)；姜尚七十垂釣渭水，釣竿懸起八百年周祚；班超十年投筆從戎，終立西域之功；張謇在泥濘中奮起，推動民族工業(yè)的發(fā)展。“天生我材必有用”，泥中之金，經(jīng)歷苦難的淬煉，終會發(fā)出璀璨的光。

“愚者”執(zhí)光，不僅在古今，也在我們身邊。蘇武牧羊十九載，節(jié)旄落盡見本心；謝安潛心修養(yǎng)二十年，謝絕浮躁，終成一代名相；杜甫在亂世中堅持“安得廣廈千萬間”，用詩歌撫慰人心；錢學(xué)森歸國航程中默寫的《出塞》，比五個師的炮火更懾人心魄。誰又能說，這些“愚者”不是最清醒地活著？！實(shí)驗(yàn)室里，白發(fā)教授第一百零二次推演公式，窗外霓虹閃爍，他心如磐。大義似金，總在至暗時刻顯其純度。

▲孤光　劉東華攝

孤光劈海

秦淮河畔，歌女撥動琵琶，弦音中藏著《玉樹后庭花》的亡國之音。而同一輪月亮，卻照耀著西南聯(lián)大的師生們，他們在炮彈坑邊點(diǎn)著煤油燈，課本里夾著聞一多未干的血跡。最暗時刻，總有人揣緊大義火種，執(zhí)拗燃燒。

寒山寺的鐘聲里，鑒真第六次東渡的帆影刺破海霧。黑暗最殘忍之處在于試圖熄滅他心中的光，但他“傻”到用黑暗作渡海的舟楫，在驚濤駭浪中將盛唐文明帶到遙遠(yuǎn)的扶桑。陳寅恪雖盲，卻以口述完成巨著《柳如是別傳》。所謂“愚者”，實(shí)是看透生死后與天道的盟誓，只要心懷大義，即使雙目失明，也能點(diǎn)亮一片光明。

▲薪火　劉東華攝

薪火鑄魂

今人常抱怨世道澆漓，卻鮮有勇者點(diǎn)火。看那敦煌藏經(jīng)洞中，無名畫工在油燈下勾勒飛天衣袂，顏料里摻著三危山的流沙與信仰；守窟人三十年如一日，在莫高窟巖壁種下永不凋零的蓮花。

“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”在這個紛繁復(fù)雜的時代，“癡愚”不是盲目的盲從，而是“為天地立心，為生民立命”的守義者。

“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。”在追光的旅途中，每個人都可以成為那束照亮世界的光。讓我們與光同塵，與時代共震，因?yàn)?ldquo;雖千萬人，吾往矣”的執(zhí)愚，方是穿透永恒的最鋒利之刃。

合上書卷時，東方既白。文天祥的丹心仍在伶仃洋燃燒，陸秀夫的魂靈猶伴崖山珊瑚生長，王夫之“六經(jīng)責(zé)我開生面”的硯臺里沉淀著整條湘江的月光，林則徐虎門銷煙的火光映出“海納百川”的胸襟。這些“愚者”用生命印證：光明不在云端，而在泥濘中跋涉的腳印里；大義不在史冊，而在凡人拒絕屈膝的堅守中。

且看那新綻的桃李，哪株不曾歷盡苦寒？“莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”因?yàn)槊恳粋€甘愿在黑暗里播種光明的人，本身就是不落的星辰。

這，或許就是“愚者”們用生命書寫的終極智慧。